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来源： 作者： 日期：2008-06-01 10:56:09 已被浏览 次 |
文化是一个地区先进文明的标志。九渡河镇“五色文化”的相互融合、相互叠加，丰富了新农村建设的发展要素，为“建设和谐新农村、打造五彩九渡河”提供了有力的发展依据和建设平台，是助推九渡河新农村建设的引擎。构建五色文化是打造五彩九渡河的要旨，发展五色经济是打造五彩九渡河的基石，打造五彩九渡河是九渡河发展和建设中的品牌。
挖掘长城历史 构建青色文化
长城是我国古代一项伟大的建筑奇迹。长城英文中写作The Great Wall，意为伟大的城。它的确是伟大的：西起甘肃嘉峪关，中经宁、陕、晋、内蒙古、北京，东至山海关，绵亘13400里，守护着大半个中国，乃世界工程史上无双的奇迹。
长城历史
据历史记载：在春秋战国时期，各诸侯国为了互相防御，各自在形势险要的地方修筑长城。《左传》僖公四年（公元前657年）有“楚国方城以为城”的文字，这是长城最早始见的记载。战国时齐、楚、魏、燕、赵、秦以及中山等国相继修筑。秦始皇灭六国完成政治统一后，为了防御北方匈奴人的南侵，于公元前214年将秦、赵、燕三国的北边长城予以修缮，连贯为一。故址西起临洮（今甘肃岷县），北傍阴山，东至辽东，俗称“万里长城”。此后，汉、北魏、北周、隋各代都曾在北边与游牧民族接境地带筑过长城。明代为了防御鞑靼、瓦刺族的侵扰，自洪武至万历时，前后修筑长城达18次之多，西起嘉峪关，东至山海关，称为“边墙”。大同、宣化二镇之南，直隶陕西界上，并筑有内长城，称为“次边”。长城总共约长6700公里。
长城文化内涵
从历史资料可以看出，秦以前修筑长城，是不同诸侯国之间单纯的军事防务，进而言之，也还有预防被人吞并的政治意义，却并不具有社会文化价值的内涵。这是因为，不同的诸侯国家毕竟属于同一“宗主国”之下的不同军政单位边界划分而已，完全属于同一种社会文化背景。也就是说，诸侯国之间的矛盾，仅仅是军事冲突与政治统治权力的转移的性质，根本不存在文化上的对立。但是，从秦开始直至明代修筑和修缮长城的意义，就不再是单纯的军事防务了，而且具有了文化价值的意义。
这是因为，以秦以来修筑长城的预防对象发生了变化，即预防的对象已经是居住在长城之外的以放牧为生的游牧民族了。对于这种防御对象的变化，可以作出多种解释，比如宋人苏轼在《王者不治夷狄论》中说：“夷狄不可以中国之治治也……先王知其然，是故以不治治之。治之以不治者，事所以深治之。”这显然是从政治统治策略着眼的认识，似乎是说内地统治者修筑长城的目的，全然是实施“治”与“不治”、“为”与“不为”的政治策略的表现，并且有某种程度的种族主义味道。而我们则认为，这种预防对象的变化，恰恰使得长城具有了文化的意义。当然，从直接的现象看，长城反映的是居住在长城里面的以汉族为主体的内地民族，同居住在长城以外的少数民族之间的矛盾。尽管也可以说，在某种程度这个矛盾含有阶级矛盾的性质，但这也仅仅是民族矛盾，依然不能够说成是文化矛盾。然而问题的实质在于：这种民族之间的矛盾，本质上反映的却是经济、政治和文化愚昧落后的游牧文化，同经济、政治和文化发达的先进农业文化之间的文化冲突。所以，我们才说，长城作为一种历史上的文化现象，是由它所反映的农业文化与游牧文化的矛盾对立关系规定的。
长城始建于春秋战国时期，续建于秦，再建于明，穿越了漫长的历史，见证着中华民族不可穷竭的生命力，是中
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