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来源： 作者： 日期：2008-06-01 10:40:12 已被浏览 次 |
文化是一个地区先进文明的标志。九渡河镇“五色文化”的相互融合、相互叠加，丰富了新农村建设的发展要素，为“建设和谐新农村、打造五彩九渡河”提供了有力的发展依据和建设平台，是助推九渡河新农村建设的引擎。构建五色文化是打造五彩九渡河的要旨，发展五色经济是打造五彩九渡河的基石，打造五彩九渡河是九渡河发展和建设中的品牌。
挖掘怀九河历史 构建银色文化
水，作为自然的元素，生命的依托，以它天然的联系，似乎从一开始便与人类生活乃至文化历史形成了一种不解之缘。纵观世界文化源流，是水势滔滔的尼罗河孕育了灿烂的古埃及文明，幼发拉底河的消长荣枯明显地影响了巴比伦王国的盛衰兴亡，地中海沿岸的自然环境，显然是古希腊文化的摇蓝，流淌在东方的两条大河——黄河与长江，则滋润了蕴藉深厚的中原文化和绚烂多姿的楚文化。
水文化历史
水，以其原始宇宙学的精髓内涵已渗入人类文化思想的意识深层，在漫漫的历史长河中，伴随着人类的进化以及对自然的认知，由物质的层面升华到一种精神的境界。搜寻中国的文化典藉，几乎所有有史记载的文字，都蕴涵着丰富的“水文化”内容，对水的描写，也一如那些被视为“永恒”的题材，成为世代文人笔下旷古不衰的“文学母题”。一部中国文学史，倘从“水文化”的角度去审视，说它是渗透着水精髓的人类文化史卷，亦绝非是一种牵强之谈。《山海经》载“女娲补天”、“精卫填海”、“大禹治水”的故事，民间口传文学所述，远古洪荒，洪水滔天的传说，于今看来虽是一种“神话的感知”，但这种原始智力所独具有文化体认，仍可使我们感悟到水文化的内蕴。“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，这样的诗句成为千古绝唱，其写爱情、描现实，已明显是表现出寓情于水、以水传情的文化取向，遂使至于其后的《庄子》、《楚辞》、汉代的乐府民歌、诏风宋韵、明清小说，也莫不在描情写意上，因水得势，借水言志，以水传情，假水取韵。我们不难发现：水，不仅影响了中国文化的产生，在文化进程中演绎出丰姿多彩的面貌，而且，随着历史的演变，人类文明的发展，已使之成为中国文化所阐释的一个重要“对象主体”，并因之使这一文化体系生发出一种特异的艺术光彩。
水文化内涵
“仁者乐山，智者乐水”。面对山水形胜，古代的圣贤亦难免动容，一个“智”字，既反映了先哲对水的认知，又破译出水所蕴藏的无尽文化内涵。自然界中，草木无言，山水无知，自古长江东逝，黄河奔流，其势丝毫不以人的意志为转移，当其成为“可视”的范畴，无知无觉的水便会化作“文化精灵”，超越千年历史时空，成为具有鲜活生命的审美载体。细读中国的经典文学，几乎无水不写，写则涉水。水作为人的对象物，浸透着古今智者博大精深的人文精神，人类的心理、情绪、意志以及个性、气质、人格、人对客观世界的感知、认同乃至意识与哲理的升华，甚而包括人生所特有的喜怒哀乐、生死歌哭，古往今来皆曾以水为载体而被表达得淋漓尽致。当年，子在川上曰：“逝者如斯夫！”表达的是生命易逝、年华不再的慨叹心理。唐李白不满现实所发出的“抽力断水水更流，举杯浇愁愁更愁”。表露的显然是如水流般的长恨情绪，而此情在唐后主李煜的笔下又化为“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”这样的千古绝唱。至于以水诉相思，写怨女，描柔情，抒胸臆，思乡怀古，描战画斗之作，古今之例，不胜枚举。尤可称道者是哲人们以水论事，以水喻理，以水明志的精辟论见，堪称华夏文化的思想宝藏。战国时期的
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